新竹靈糧堂:主愛讀書會-媽媽的好信息

經文:歌羅西書三1~11

主題 : 既與基督同復活，當思念天上的事

歌羅西教會當時的背景情況是，猶太教和許多外邦宗教的錯誤思想滲入教會，以致於聖徒的信心生活變得混亂，因此保羅教導歌羅西的信徒，對基督信仰要有健全的知識，並要正確地認識主，才能夠確信及承認基督的主權，進而擊退異端思想，活出與福音相稱的生活。

前面兩章，主要是保羅為歌羅西教會禱告、勸戒，以及教導他們要留意假教師和異端的威脅，今日所讀的第三章，主要是講述基督徒的生活，也就是得救重生的新生命的生活。

§§生活的基本原則(三:1-4)

保羅說明，信徒為什麼當思想和求上面的事。

(一）基督徒既然與基督一同復活，所以應當求「在上面的事」，而不要思念地上的事。V1-2

●「你們若真與基督一同復活」：原文是表示「與事實相符的假設」。

也就是保羅確認信徒的確是與基督一同復活，而不是要看他們的行為表現才能確定。

所以「若」也有翻譯為「既然」。

-此處可參閱第二章12~14節

其中13節，基督徒能夠與基督同活，最重要的原因就是得到神的赦免，得到赦免就是得到恩典。任何人犯錯以後，心裡被罪咎纏擾，不能過正常的生活，最需要的就是得到赦免。

故事:有一個宣教士到非洲傳道，他請了幾個工人來幫他忙，其中有一個小男孩，是幫他跑腿的，這個小孩很會自己作弓箭，沒事的時候就到處亂射。有一天他不小心射中了主人養的鴨子，他沒有錢可以賠主人，就趁著還沒有人發現的時，後趕快挖一個洞把死鴨子埋了，但這一件事被廚子知道了。有一天，廚子突然叫那個孩子去挑水，小男孩很不服氣說，這又不是我的工作，我的力氣也太小了，做不來。廚子說，你不作，我就把你射死鴨子的事告訴主人。就這樣，小男孩變成廚子的奴隸，天天被廚子叫去挑水、砍材，還做許多不是他該做的事，這個孩子被折磨的很難過。有一天，他去主人面前認罪，把射死鴨子的事講出來。他的主人當場就赦免他了。不久廚子又找小孩去做事，這個孩子拒絕廚子的要求，廚子就威脅他，要把鴨子的事告訴主人，孩子回答說，我已經得到主人的赦免，你再也不能控制我，我要重新過我的生活了。

神因為耶穌被釘十架，早已經赦免我們的一切過犯，若我們真實與基督同活，第一件要作的事，就是向神認罪悔改，將罪與基督一同死去。也就第5節所說的治死地上的肢體。

●「求」：「尋求」、「渴求」，且「繼續不斷的尋求與渴求」。

●「思念」：「思想」、「把心思放在…」。持續不斷的以天上的事為念」此處比尋求更進一步

◎在此保羅將事物分成兩部分，一是屬天的，一是屬地的。

天上是是基督掌權的地方，因此與基督一同復活的信徒應該多以天上的事，也就是永恆的事為念。換句話說，凡是與神國度有關的事情，都應該是基督徒投入最大關注的地方。而與神國度無關的事物，雖不一定是罪惡，但不適合也值得投入大量的關注。

V3，保羅再一次強調這樣要求信徒的背後原因，信徒因信基督，已經同基督釘死在十架上了，

信徒的新生命與基督也一同隱藏在神裡面。

V4，所以，基督是我們信徒的生命，當基督再來時，信徒也要與他一同顯現在榮耀裡。

●「顯現」：「顯明」、「揭露」，指的是「基督再來」。

所以此說明，我們要追求與注意「上面的事情」還有一個理由，就是「我們與基督一同得榮耀」的盼望。真正有意義而且存留到永恆的，是「上面的事情」

Q、到這裡，明白我們基督徒應當求上面的事，有沒有人可以分享，什麼是{上面的事}?

A:神的國、神的義。與神親近、聖潔、屬靈的權柄、禱告、敬拜及永恆。

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接下來的5~10節經文是闡述「上面的事情」與「地上的事情」的表現。

並提到一個重點，我們當脫去舊人舊行為，穿上新人，這新人正如造他的主的形象。

（二）摒棄舊人生命的惡習（三:5-11）

1.要治死老我的罪性：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪。因為這些邪惡的性情，上帝的憤怒與審判將臨到。 v5-6

●「治死」：「當作已死」、「以死待之」、「處死」。

●「淫亂」：指「婚外性行為」，「一切不正當的性關係」。

●「污穢」：「不潔」。在此應該是指著思想上的不潔淨。

●「邪情」：「一種來自肉體的驅力，除非得到滿足否則不會停止」。

●「惡慾」：「邪惡的渴求」，與前面幾種相比，惡慾的範圍更廣，

前面四個地上的肢體都是與肉體和性有關，而

●「貪婪」：指的是「不知足的私慾」、「對物質的熱切渴望與追求」。就是把物質，如名利錢敗等等，非神的東西拿來當神來對待、來渴求，因此與「拜偶像」（不把神當神）是一樣的。

◎基督徒因著聖靈的內住，已經可以把這些邪惡的慾望當成是「已死」

而不受其轄制，因此必須也應該做這個「決定」。

補充說明:地上的事本身不是罪，人在地上生活就是需要地上的事，但基督徒若過分看重地上的事，認為比天上的事更為重要，心中常常想念這些屬物質和物欲滿足的事，便成了罪。

2.信徒以前雖然也這樣做過，但現在應該要脫離這些事，以及個性上，言語上的一切惡習。 v7-8

●「活著」：原文時態強調「過去時間內持續的習慣動作」。

●「行過」：引伸為「行事為人」、「生活方式」

●「棄絕」：原指「脫去衣服」，在此指「脫去過去的生活習慣」。

●「惱恨」：指「與生氣有關的衝動或脾氣」。

●「忿怒」：原文是指比「生氣」更進一步的強烈情緒，是一種爆炸性發洩。

●「惡毒」、「陰毒」：指「不良的用心，蓄意預謀害人」。

●「毀謗」：「道人長短」、「造謠生事」。

●「污穢的言語」：指「髒話」與「一切攻擊人的話語」。

Q、以上幾個，特別要分享是貪婪和、忿怒、污穢的言語，感謝主，信主之後已死去了不少，

現在一有情緒起來，有主可以呼求倚靠，在覺得被錯待時，不會過份的憤怒，孩子不順服或犯錯時也較不會用毀壞的言語去責備，對我的家人來說，這樣的改變，可是一大福音。

有沒有人願意分享，關於治死地上的肢體私欲的得勝經驗?或不斷在處理的堅固營疊?

3.信徒之間不要再說謊，因為信徒已經是脫去舊人和舊人的行為了。 v9

●「不要....說謊」：原文的時態表示「不要繼續說謊」或「停止說 謊的習慣」。

●「脫去」：「脫下」 、「卸除」，以換衣服為比喻來說明信徒生命

更新。v10的「穿上」也是以穿衣服為比喻。穿上和脫去

原文的時態都是「簡單過去分詞」說明這兩個舉動都是

已經發生而無法重複的。

●「舊人的行為」：指未得救以前的行為、生活方式。

今日的經文有一個很大的盼望，在10~11節，信徒所領受的新人是照著他創造主的形象漸漸更新，能夠完全的認識主。 信徒間並不分種族與身份。因為基督是一切，又住在每一個人裡面。這新人在真理知識上，也必會被更新和建造，漸漸變成，萬有以先的造物主，基督的樣子，這是何等大的恩和鼓勵。

最後，請大家分享在信主以後，生命有什麼改變?可以就天上的事、地上的事來分享。

(本文由 新竹靈糧堂 主愛讀書會小組  劉春蘭姊妹 設計與帶領， 2010年9月28日 )